“半部《论语》治天下”只是美丽传说
自从西汉儒学大师董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳之后，一直受到封建统治者的青睐和吹捧，以致于使得春秋时期齐放的百花渐渐枯萎凋零，使得战国时期争鸣的百家，渐渐偃旗息鼓。而把儒家学派的创始人孔子，奉为“至圣先师”，把其弟子记下的、据说是他的所言所论，奉为圣经宝典，鼓吹为民族文化，影响了中国两千年。
但是，在中国历史上，还有一个人，一个挂着“狗头”的招牌、却卖着“羊肉”的人。这个人，在武臣专权、*变迭起的五代十国时期，应势而动，应潮而生，谋划出一个大宋王朝。然而，由于这个人的所作所为，有悖于儒家的“三纲五常”，道学先生的“仁、义、礼、智、信”，从而使得他不得不挂上一只“狗头”，称自己是“半部《论语》治天下”。他的这句话，近年来又被媒体大肆宣扬，甚嚣尘上，大有唯《论语》而不能治国家，唯《论语》而不能平天下之势。孰不知，这是他不得不为之的弥天大慌。
这个人，就是被史学家誉为北宋初期杰出的*治家、中国历史上著名的谋士、史学典籍称之为一代名相——赵普。
赵普，字则平，生于公元922年，卒于公元992年，曾辅佐过宋太祖、宋太宗两位皇帝，三度出任宰相，活时封侯，死后封王。其曾祖、祖父乃唐末时期的县令、司马，父亲是五代时期的州官，是典型的“官二代”。史书说他“足智多谋，读书甚少”，但凭假“官二代”的身份，20岁当上了节度使的从事、*事判官，后又给地方长官当幕僚，主*一方的刑狱。用现在话说，他当过*事参谋，做过*事法庭的法官，给地方长官做过秘书，当过中级法院的院长。但是，自从他计谋“*袍加身”，发动“陈桥兵变”，煽动部将为谋富贵而拥立新主之后，先是为巩固太祖君权而提出“稍夺其权、制其钱粮、收其精兵”的一整套加强君权、牵掣和削弱各方权力的*策与策略，导演了一出“杯酒释兵权”的好戏；后是在错综复杂的皇室纷争中，审时度势，夤缘附骥，弃“父死子继、立嫡立长”的传位制度于不顾，推出了一个“兄业弟承”的先例，抛出一个
金匮之盟
的伪证遗诏，给后人流下了
烛影斧声
的疑案，确保了他在大宋王朝中的“不倒翁”地位。
而赵普之所以对外声称“半部《论语》治天下”，南宋文学家罗大经编写的《鹤林玉露》一书有这样的记载：
“赵普再相，人言普山东人所学止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
事实如此吗？翻开儒家的圣经宝典就会找到答案。
《论语》的开宗明义就说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利。”“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是说，一个人的社会地位，自其出生之日起就已自然形成，终生不得逾越，否则就是不仁之举，不义之举，不礼之举；也就是说，利要服从义，要重义轻利，要服从等级秩序的道德理念，而一味地追求个人利益，就会破坏等级秩序，就会犯上作乱；不能克制自己，不按礼数的要求去做，则是不仁，所以要做到“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”而不仁、不义、不礼之举，都是孔子以及儒学后辈深恶而痛绝的事情。
但是，赵普在后周世宗去世，其遗孀辅佐幼主之时，并没有贯彻“以*为德”“道之以*”的儒家思想，而是认为“天子，兵强马壮者当为之，宁有种乎？”反其道而行之，计谋“*袍加身”，发动“陈桥兵变”，拥戴强者建立了大宋王朝。有悖于“三纲五常”而导演了“杯酒释兵权”，有悖于《论语》所再三强调的秩序，开创“兄业弟承”之先河，制造一个“金匮之盟”的假诏而被儒家后代视之为小人……所以，在他从*的五十年中，根本没有“三纲五常”的概念，没有儒家的循规蹈矩，而是发挥自己的才智，随波逐流，见风使舵，游走在强权体制下，游走在多变的君主威严下，既维护着君权的统治，又保住了自己的地位。
而之所以盛传赵普“所学止《论语》”，以笔者看来，一是赵普官居宰相，权倾朝野，是势利之人牺牲个人品格的趋奉；二是儒家后人为抬高儒术而牵强附会。不足以信。至于“太宗尝以此论问普”一说，更值怀疑，怀疑太宗与赵普的对话，是否真实。特别是赵普的“略不隐”，更值怀疑。试想，君臣二人对话，皇帝问“你的智慧哪里来？”若赵普说“我的智慧来自于我的聪明。”岂不要掉脑袋？而要说“我的智慧来自于诸子百家”，岂不是自己说自己授命于旁门邪道？同样也会掉脑袋。所以，他略以思考，说自己是从《论语》中学来的，以视自己的韬略来自于正统的“大一统”“天人感应”。这一点，元代的*治家、*事家、史学家脱脱在《宋史
#8226;赵普传》也提出了怀疑。脱脱在《宋史
#8226;赵普传》中说赵普：
“少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临*，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”
也就是说，赵普年轻时熟悉法律，但没有学问，等做了宰相后，宋太祖经常劝告他读书。到了晚年才“手不释卷”“阖户启箧”。而“阖户启箧”说是他读书时，要关门闭户，偷偷摸摸地去读，以至于他读的是什么书，看得是什么卷，只有天知道，地知道，他本人知道。只是在他死后，家人发现他的书箱里只有一部《论语》。
所以，所谓的“半部《论语》治天下”，是势利之人的以讹传讹，仁、义、礼、智、信的标榜，是赵普给世人撒下的一个弥天大荒，留下的一个美丽的传说！
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